> Mariage Juif
Pour le judaïsme, le mariage est un acte religieux de sanctification (kiddouchin) et d'élévation (nissouhin).
Devant l'Eternel et la communauté d'Israël, un homme et une femme acceptent de vivre ensemble dans l'amour et le respect mutuel, et de transmettre à leur descendance les valeurs traditionnelles. Le couple est alors comparé à un autel de sainteté.
Selon la Torah, trois devoirs incombent au mari : nourrir et vêtir sa femme, et la satisfaire sexuellement.
Les deux premiers devoirs se comprennent dans une société patriarcale où la femme ne travaillait pas; quant au dernier point, il participe de l'équilibre psychologique des conjoints.
Selon la loi, un mariage entre juif et un non-juif est interdit, car l'exogamie entraîne dans les faits le reniement de la foi à plus ou moins long terme. Cependant, aujourd'hui, une proportion importante de rabbins réformés prend des positions plus souples et accepte de célébrer un mariage mixte, à la condition que le partenaire non juif soit authentiquement intéressé par une éventuelle conversion.
La cérémonie du mariage religieux ne sera possible qu'après avoir accompli son devoir civique de mariage à la mairie, selon le principe talmudique la loi du pays est la loi.
Qui contacter ?
Dès que le choix de la synagogue et de la date seront faits, les futurs mariés contacteront le service des Mariages du Consistoire pour prendre une option et retirer un dossier comprenant tous les renseignements relatifs à la cérémonie religieuse.
Les documents nécessaires en vue d’un mariage
- Un extrait d'acte de naissance pour chacun
- Le nom et les coordonnées de chaque témoin de sexe masculin, obligatoirement religieux et n'appartenant pas à la même famille.
- Un certificat prouvant que la fiancée a bien effectué le bain rituel
- Le certificat de mariage civil
- L'acte de mariage religieux des parents (ketuba) ou, à défaut, le nom du rabbin qui les a unis, le lieu et la date de leur mariage religieux.
- Le livret de famille des parents
- L'ensemble du dossier sera remis au service des mariages du Consistoire 3 mois avant le mariage religieux.
Préparation au mariage
Les préparatifs du mariage commencent plusieurs semaines avant la cérémonie.
Après avoir choisi la synagogue, les fiancés rencontrent le rabbin qui procédera à leur union et décident avec lui la catégorie de mariage qu'ils souhaitent et la durée de la cérémonie.
A l'issue de cinq ou six cours, étalés dans le temps, conduits par une personne agrée par le Rabin, il leur sera remis un certificat.
Avant le mariage, la fiancée se sera immergée intégralement dans un bain rituel (miqvé).
Le déroulement de la cérémonie
La cérémonie du mariage se déroule selon un rituel précis dont le but est de protéger le couple et d'attirer la bénédiction de Dieu sur la fécondité.
Tous les jours de la semaine sont valides pour célébrer un mariage, hormis le jour de Shabbat, les jours de fêtes et les trois semaines entre le 17e de "Tammuz=" et le 9e de l' "Av=" (noms des mois).
Le jour du mariage, le marié, en présence de témoins, reçoit lecture d'un acte appelé Kinyan et les obligations de la Ketubbah ; la Ketubbah (contrat de mariage) est rédigé en hébreu par un scribe habilité à la rédaction des actes juridiques.
Le marié est alors escorté par son père et son beau-père sous la huppah, le dais symbolisant la chambre nuptiale, et il se tient debout face à Israël et face à Jérusalem. Puis, c'est au tour de la mariée d'être conduite sous la huppah par sa mère et sa belle-mère.
La procession jusqu'au dais est accompagnée de musiques et de chants tandis que les parents et amis tiennent des bougies allumées, en faisant sept circonvolutions autour du dais (rite ashkénaze). Le marié relève le voile de la figure de la jeune femme et le rabbin prononce la bénédiction faite à Rébecca : " O soeur, puisses-tu avoir une descendance nombreuse comme les étoiles. " La mariée se tient debout à la droite du marié sous le dais. La cérémonie à proprement parler commence.
Le rabbin récite la bénédiction au-dessus d'un gobelet de vin et la bénédiction des erousin. Puis le père du marié donne au marié le gobelet, qu'il boit, tandis que la mère de la mariée agit de même pour sa fille qui boit à son tour ; dans beaucoup de cérémonies, c'est l'officiant qui tend lui-même le gobelet à boire.
Le marié passe ensuite l'anneau sur la première phalange de l'index de sa femme, qui plie le doigt sitôt après, puis il récite la formule du mariage en hébreu (qui signifie : "par cette bague tu m'es consacrée selon la Loi de Moïse et d'Israël."). - dans certaine communautés réformées ou libérales, en Europe, on pratique la cérémonie de la double bague, la mariée donnant également une bague à son époux en récitant la formule du mariage.
Puis la Ketubbah est lue par le rabbin, souvent en hébreu ancien. Cette lecture scinde en quelque sorte la cérémonie pour rappeler l'époque où le mariage se célébrait en deux temps. Les mariés et les témoins la signent.
Le rabbin place alors le taleth sur la tête des deux mariés et récite les sept bénédictions du mariage (sheva berakhot) au-dessus d'une deuxième coupe de vin, le vin symbolisant la nature festive de la cérémonie.
Elles ont pour signification la relation entre le les époux et le Tout Puissant, et la joie qui accompagne le mariage :
"Soit loué, Eternel notre Dieu, roi de l'Univers, qui a crée le fruit de la vigne."
"Soit loué, Eternel notre Dieu, roi de l'Univers, qui a tout crée pour sa gloire."
"Soit loué, Eternel notre Dieu, roi de l'Univers, créateur de l'homme."
"Soit loué, Eternel notre Dieu, roi de l'Univers, qui a crée l'homme à Son image et qui en a fait un monument pour l'éternité. Soit loué, Eternel, créateur de l'homme."
"Sion se réjouira quand l'Eternel rassemblera ses enfants. Soit loué, Eternel, qui réjouis Sion par ses enfants."
"Puisses-tu réjouir ce couple bien-aimé comme autrefois tu as réjoui les créatures dans le jardin d'Eden, Soit loué, Eternel, qui réjouis fiancé et fiancée."
"Soit loué, Éternel, notre Dieu, roi de l'Univers, qui a crée la joie, l'allégresse, le fiancé, la fiancée, l'amour et la fraternité, les délices et les plaisirs, l'amitié et la paix. O Dieu, notre Dieu, que bientôt on entende dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, la voix de la joie, la voix de la réjouissance qui précède les fiancés sortant de leur dais nuptial et celle des jeunes gens de leurs festins pleins de chants. Soit loué, Eternel notre Dieu, roi de l'Univers, qui réjouis et fais prospérer le fiancé et la fiancée."
Ensuite, les époux boivent le vin.
Pour conclure la célébration, le marié brise un verre sous son pied, en signe de deuil et de commémoration de la destruction du Temple.
On conduit ensuite les jeunes époux à une pièce privée (Yi'houd) où ils s'isolent quelques instants pour symboliser leur nouvelle intimité, ils bénissent et consomment du pain, c'est donc leur premier repas, cette bénédiction inaugure le mariage.
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